王夫之思想

王夫之的主要思想主張如下:

一、反禁欲主義，提倡不能離開人欲空談天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外傳》、《尚書引義》等書中對程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”提出了批評。

二、均天下、反**、愛國理想。王夫之在《讀通鑒論》與《宋論》中指出“平天下者，均天下而已”的觀點(diǎn)。

三、氣一元論，王夫之認(rèn)為氣是唯一實(shí)體，不是“心外無物”。王夫之還指出，天地間存在著的一切都是具體的實(shí)物，一般原理存在于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之認(rèn)為“形而上”與“形而下”雖有上下之名，但不意味著上下之間有界限可以分割開來。

四、心物（知行）之辯——反對“生而知之”的先驗論。憑借感官心知，進(jìn)入世界萬物聲色之中，去探尋知曉事物的規(guī)律，這才是認(rèn)識世界的途徑。也就是說，知識是后天獲得的，非生而知之也。

五、揭示“名”、“辭”、推的辯證性質(zhì)。王夫之提出“克念”，就是說人能夠進(jìn)行正確的思維。王夫之把概念看作一個過程，既不可執(zhí)著概念而使之僵化，也不可把概念的運(yùn)動看作是剎那生滅，不留痕跡。

六、理勢合一的歷史觀。王夫之提出“理勢合一”，并在其著作《讀通鑒論》對前人所提出的“復(fù)古論歷史觀”、“循環(huán)論歷史觀”等歷史形式進(jìn)行全面的批判和反思。

七、性日生而日成的人性論。王夫之在其《四書訓(xùn)義》一書中提出人性不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的；同時，人性的形成不全是被動的，人可以主動地權(quán)衡和取舍。