太宗這謂待臣曰，語出《東西征討》，原文是：太宗謂侍臣曰。其中的謂，意思是告訴。

現(xiàn)代漢語的意思是：唐太宗告訴身邊的大臣們說。

貞觀政要

原文：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功’。又《易》曰‘人道惡盈而好謙’。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣 。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽横缭唬骸肮湃嗽?，‘靡不有初，鮮克有終’。愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐虞所以太平，實用此法。”

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達，曰：“《論語》云，‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛’，何謂也？”穎達對曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內(nèi)蘊神明，外須玄默，使深不可知，故《易》稱‘以蒙養(yǎng)正，以明夷蒞眾’。若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云，‘勞謙，君子有終，吉?！\如卿言。”詔賜物二百段。

謂：對的意思，應(yīng)該是這邊。