《敕勒歌》的譯文：

在敕勒川的平原上，在高峻的陰山下。

天像一頂寬大無比的蒙古包，籠罩著四面八方遼闊的原野。

青天蒼蒼，大地茫茫。

風(fēng)吹過來草低頭，頓時(shí)顯出成群成群肥碩的牛羊。

注釋：

⑴敕勒：種族名，又叫鐵勒，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。一說即***爾族。

⑵敕勒川：敕勒民族居住處，在今山西、內(nèi)蒙古一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

⑶陰山：山脈名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部，起于河套西北，綿亙于今內(nèi)蒙古自治區(qū)南部一帶，和內(nèi)興安嶺相接。

⑷穹廬：用氈布搭成的帳篷，游牧民族所居的圓頂帳幕，即蒙古包。

⑸籠蓋：一作“籠罩”。

⑹蒼蒼：青色。

⑺茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑻見：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)，顯露。

全詩為：

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。

風(fēng)吹草低見牛羊。

賞析：

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。敕勒人歌唱他們所生活的土地時(shí)，是以一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山作為背景的。這簡潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢和力量。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，近取諸身，以人們所熟悉的“穹廬”作比，形象地描繪了一幅一望無礙的遼闊畫卷。字面上雖無遼闊字樣，但遼闊之景卻收入眼前。

“天蒼蒼，野茫?！?，寫天、寫野，但從另一角度進(jìn)一步摹寫草原的寬闊壯美。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠，顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。這兩句仍然以渾渾浩浩的筆調(diào)寫景，但這已經(jīng)為下一句作背景了。

“風(fēng)吹草低見牛羊”，更是寫景如畫。這最后一句是全文畫龍點(diǎn)睛的一筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。這里不僅呈現(xiàn)出的是自然風(fēng)物，而且隱約可見的還有牧民們的活動，真是似靜而有動，似動而有靜。這些牛羊的主人，即勇敢豪爽的敕勒人，給蒼茫大地帶來蓬勃生機(jī)，帶來美的意蘊(yùn)。

這首歌音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，歌辭語意渾然，具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

創(chuàng)作背景：

公元四到六世紀(jì)，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品?！峨防崭琛肪褪潜饼R斛律金所唱的“敕勒”民歌。

《敕勒歌》文本最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。在史書中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》：東魏武定四年（546），東魏權(quán)臣高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

《敕勒歌》作者到底是誰，各界一直眾說紛紜。有人認(rèn)為斛律金是作者之一，甚至有人認(rèn)為作者就是斛律金。而有人認(rèn)為斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。還有人認(rèn)為是斛律金之子斛律光所作，或認(rèn)為是高歡所作。而一般認(rèn)為這是敕勒人民間或集體創(chuàng)作的民歌，產(chǎn)生的時(shí)期為五世紀(jì)中后期。