蘊(yùn)藏讀音蘊(yùn)藏是什么意思

1、意思：蓄積而未顯露或未發(fā)掘：大沙漠下面蘊(yùn)藏著豐富的石油資源。

他們心中蘊(yùn)藏著極大的愛國(guó)熱情。

2、漢劉歆《與揚(yáng)雄書》：一代之書，蘊(yùn)藏於家。

3、《詩(shī)大序》在心為志。

唐孔穎達(dá)疏：蘊(yùn)藏在心，謂之為志。

4、清劉大櫆《祭左繭齋文》：凡所蘊(yùn)藏，百不一試。

儲(chǔ)藏是什么意思蘊(yùn)藏是什么意思天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。這里的“芻”到底讀zōu還是chú？

讀chú。

芻狗就是祭天地時(shí)草扎的狗，比喻無(wú)用的東西，不值得留戀。

原文如下：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

……”老子這個(gè)話常被人誤解，也常被人批評(píng)。

無(wú)非是說(shuō)老子的天地觀不仁嘛！其實(shí)老子只是說(shuō)這個(gè)天地?zé)o所謂仁不仁。

天地這里指的就是本無(wú)言的虛無(wú)大道。

老子認(rèn)為這個(gè)道貫通一切，又是虛無(wú)的，所以這個(gè)道沒有什么善惡是非、仁不仁這些概念。

這個(gè)虛無(wú)之道永恒存在，天地萬(wàn)物在它那里就跟草扎的狗一樣，都是自在自為的，與這個(gè)大道本體扯不上什么關(guān)系，因此也談不上仁不仁這些東西。

道雖貫通一切，但這個(gè)道是虛無(wú)之道，它自身是沒有實(shí)體的。

所以道不會(huì)判斷是非、善惡、美丑、好壞、仁不仁。

道沒有這些概念。

所謂仁不仁，都是人類用來(lái)判斷是非的概念。

對(duì)于本來(lái)無(wú)言的虛無(wú)大道來(lái)說(shuō)，這些概念是不存在的。

“圣人不仁，以百姓為芻狗。

也不是說(shuō)圣人心狠，把老百姓看成草狗一樣不值一提。

不是這個(gè)意思。

老子說(shuō)的圣人是指悟道的覺者。

在悟道的圣人看來(lái)，世間萬(wàn)物都是平等的。

所謂仁與不仁這種二元相對(duì)的概念認(rèn)知，在悟道的圣人看來(lái)是不夠圓滿的。

悟道覺者看百姓和草狗都是一樣的，都是自為自在的，自生自滅的。

就像天地看萬(wàn)物如草狗，圣人看百姓也如草狗。

天地不對(duì)萬(wàn)物負(fù)責(zé)，圣人也不為百姓負(fù)責(zé)。

就是這個(gè)意思。

老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)道是虛無(wú)之道，所以要大家守虛靜。

“多言數(shù)窮，不若守于中。

辯論仁與不仁這些東西在老子看來(lái)都屬于“多言數(shù)窮”，這里的“數(shù)”通“速”，意思就是道理講得越多，氣數(shù)衰竭的越快。

守于中就是守虛靜。

中指的是虛無(wú)之道。

老子這個(gè)說(shuō)法其實(shí)就是要消除二元相對(duì)的認(rèn)知，而不是說(shuō)天地、圣人缺乏仁愛之心，否則他就不會(huì)說(shuō)：“夫天道無(wú)親，恒與善人。

意思是天道是沒有私心的，它只是永遠(yuǎn)在照顧善人。

老子也是講善有善報(bào)的。

先秦古文言，猶如白酒之原漿；現(xiàn)代漢語(yǔ)，猶如用原漿勾兌出的30度白酒。

尤其先秦古文言，多用譬喻暗喻曲喻……須仔細(xì)感悟通篇之理，方能心領(lǐng)神會(huì)；須反復(fù)揣摩、捕捉其本意，經(jīng)掂量再三方能從現(xiàn)代漢語(yǔ)中選擇出比較準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)詞句。

看現(xiàn)代人對(duì)原文的‘翻譯’，總有種不如看原文的感受，很像如是：喝勾兌的低度白酒，真真不如喝白酒之原漿哦。

老子那五千字，先別提名稱應(yīng)該是《道德經(jīng)》還是《徳道經(jīng)》呢，就是不論誰(shuí)將其整篇翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，任何一個(gè)讀者都會(huì)挑出一堆毛病，當(dāng)然包括其中的多余廢話。