《道德經(jīng)》里“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗”究竟是什么意思？

你好，這是《道德經(jīng)》道經(jīng)第五章的內(nèi)容，今天我們以***實(shí)先生的《白鹿原》中的情節(jié)，來(lái)探討一下它的含義。

《道德經(jīng)》第五章原文及釋義：天地不仁，以萬(wàn)物為芻（音chu）狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠（音tuo yue）乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

天地?zé)o所謂仁愛(ài)，把萬(wàn)物當(dāng)做芻草扎成的狗（讓它們自生自滅）；圣人無(wú)所謂仁愛(ài)，把人民當(dāng)做芻草扎成的狗（讓他們自生自滅）。

天與地中間，不像風(fēng)箱(橐龠)嗎？中間雖然是空的，但不會(huì)枯竭，鼓動(dòng)起來(lái)產(chǎn)生更多的氣流。

人們說(shuō)話太多，反而會(huì)字?jǐn)嗬砀F，不如把話藏在心中。

老子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)治者不要“濫施仁愛(ài)”，讓萬(wàn)事萬(wàn)物自然發(fā)展生長(zhǎng)。

諸色人等在這片古老秦川大地上的來(lái)來(lái)往往：罌粟帶來(lái)的巨大收益，鼓舞了白嘉軒，也鼓舞了白鹿原的鄉(xiāng)親，三五年間，原來(lái)耕種小麥、玉米的平原和河川的優(yōu)良土地，都被種植成了罌粟，白鹿原往日的糧食集市被煙土市場(chǎng)代替了。

清帝退位后，白鹿原謠傳白狼出沒(méi)，流言四起，白狼恐怖的爪印出現(xiàn)在原上農(nóng)戶(hù)的豬圈、窗臺(tái)、牛棚.牲畜被害，人心惶惶。

老百姓自發(fā)的巡邏放哨，災(zāi)禍臨頭、悲愴激昂的氣氛籠罩著白鹿原，老百姓的心被揪緊了。

愚弄老百姓的保障所，趁亂核查白鹿原的土地和人口，按土地目數(shù)和人頭收繳印章稅，抗拒不交者，處以革命軍法。

白嘉軒與賀德敖等老百姓暗中組織鄉(xiāng)親，去縣城交農(nóng)具，逼迫當(dāng)局罷免了縣長(zhǎng)。

軍閥更甚于土匪，他們?cè)诎茁乖瓩M征暴斂，反復(fù)征糧，白鹿原老百姓的日子一天比一天苦。

***趁勢(shì)發(fā)動(dòng)農(nóng)民協(xié)會(huì)，著手建立地方組織。

農(nóng)協(xié)風(fēng)暴席卷白鹿原，地主惡霸鄉(xiāng)紳的惡行被揭露，直逼***地方組織。

“四.一二”后，國(guó)共分裂，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗，***重新執(zhí)掌白鹿原地方組織。

“在不到一年的時(shí)間里，滋水縣的縣長(zhǎng)撤換了四任，這是自秦孝公設(shè)立滋水縣以來(lái)破紀(jì)錄的事，鄉(xiāng)民們甚至搞不清縣長(zhǎng)們的名和姓就走馬燈似的從滋水縣消失了。

大自然的懲罰出手了，旱災(zāi)來(lái)了： 相對(duì)于原來(lái)出現(xiàn)在五、六、七月的伏旱，這年的干旱從春末夏初就開(kāi)始了。

太陽(yáng)俯瞰著大地，熱浪舔舐著白鹿原，土地裂開(kāi)了口子，池塘、旱井、洼地、小溪里面的水在短時(shí)間內(nèi)消失殆盡，一批批被僥幸的撒下包谷、豆子都成了酥酥的粉末.千里蒼涼，滿目灰白。

四月的干旱一直持續(xù)到臘月，一場(chǎng)大雪不期而至，半年時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一滴雨的大地，貪婪的擁抱著、熱情的嗜吸著，大雪稍一接觸地面就風(fēng)干了。

像干旱的夏天一樣，這年冬天，給人們留下了深刻的印象，干旱、極冷。

這一年是白鹿原歷史上少有的極端干旱，大自然凜然的懲罰永遠(yuǎn)鐫刻在幾代人的記憶中！ 旱災(zāi)引起年饉，年饉抽打著人性：肆虐的旱災(zāi)中，最先倒下的是家畜、田間各種小動(dòng)物，一批樹(shù)木倒下了；接著是一個(gè)一個(gè)老人、孩子離開(kāi)了人世，然后是一家一戶(hù)的絕種，最后是一個(gè)家族一個(gè)家族的滅絕。

賣(mài)兒賣(mài)女者有之，相易食子者有之，賣(mài)地賣(mài)房者不計(jì)其數(shù)，借機(jī)報(bào)復(fù)坦露嘴臉者不以為恥、反以為榮有之.也有少數(shù)富家地主盡顯仁義之舉，慷慨解囊襄助窮人。

年饉抽打著人性，更多人的禮義廉恥、仁義道德在饑餓中泯滅，一些人的道義、善良在暗淡的日子中得到了升華！結(jié)語(yǔ)：親愛(ài)的朋友，人與自然、統(tǒng)治者與被治理者的關(guān)系，老子在兩千多年前就給出了相處之道，一代又一代的人們?cè)谏钪忻允?、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、醒悟，我想，你應(yīng)該有答案了吧！

句出《道德經(jīng)》第五章。

天地指宇宙。

芻狗指祭祀用的扎制的草狗。

祭祀時(shí)，人們虔誠(chéng)地把它擺上供案，等儀式一結(jié)束，人們便把它視為廢物棄在路邊。

有詩(shī)云：“天若有情天亦老，月如無(wú)恨月常圓”，正是全句的詩(shī)化。

天地?zé)o情，視萬(wàn)物為草芥，任其自我消亡，圣人效法天地，對(duì)百姓也是如此。

一方面是“不仁”。

他認(rèn)為：“反者道之動(dòng)，不仁乃為大仁。

天地不仁，公平對(duì)待萬(wàn)物，無(wú)所偏私，老百姓才有活路。

“若是天地厚此薄彼，偏愛(ài)了王公貴族，則百姓無(wú)法安身，官逼民反民不得不反，最終會(huì)導(dǎo)致天下大亂，天地也無(wú)法存續(xù)。

另一方面是“仁”。

仁為愛(ài)，無(wú)愛(ài)則無(wú)恨，百姓可以心安理得地生活在自然界中。

不仁也是無(wú)為，也就是他所的“無(wú)為而治”。

現(xiàn)實(shí)中，許多父母溺愛(ài)子女，子女養(yǎng)成了偏狹和自私，極端精致地利己。

只知索取，不懂回報(bào)。

父母害了子女，同時(shí)也害了自己。

這正是“天地不仁”思想的寫(xiě)照。

《陰符經(jīng)》說(shuō)：“宇宙在乎手，萬(wàn)物生乎身”，天地間的萬(wàn)物的生命，就像這芻狗，不被人重視。

天誰(shuí)也靠不住，圣人更靠不住。

那要靠誰(shuí)？只有自己最為可信。

自己當(dāng)下要作的事，就是不斷強(qiáng)大自己。

老子恨世，毋庸置疑。

特朗普說(shuō)是普世，其實(shí)是怨世，更是恨世。

他的美國(guó)優(yōu)先，種族優(yōu)先，富人優(yōu)先，已經(jīng)打破世界的寧?kù)o，所以美國(guó)勢(shì)必盛極而衰。

中國(guó)要復(fù)興、要強(qiáng)大，只有踏踏實(shí)實(shí)地做好自己。