“標(biāo)新立異”原義為表明自己新穎的義理，提出與眾不同的見解，后來也指故意提出新奇的見解，表示自己與眾不同。標(biāo)新立異是一則來源于歷史故事的成語，成語有關(guān)典故最早出自于劉義慶《世說新語·文學(xué)》。

成語出處：

出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》“支道林在白馬寺中;將馮太常(馮懷)共語;因及《逍遙》;支卓然標(biāo)新埋于二家之表;立異于眾賢之外?！?/p>

標(biāo)新立異的近義詞：

矜奇立異、標(biāo)新取異、革故鼎新、拔新領(lǐng)異、標(biāo)新競(jìng)異、獨(dú)出心裁、別開生面、別出新裁、標(biāo)奇立異、別樹一幟、標(biāo)新創(chuàng)異、獨(dú)樹一幟、不落俗套、獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)具匠心、別具一格、推陳出新、自成一家、自我作古、求新立異、獨(dú)出新裁、領(lǐng)異標(biāo)新、標(biāo)新領(lǐng)異、標(biāo)新豎異、改弦更張、另起爐灶、別出心裁、獨(dú)具一格

標(biāo)新立異的反義詞：

西顰東效、東施效顰、墨守成規(guī)、墨守成法、故步自封、人云亦云、生搬硬套、膠柱鼓瑟、照本宣科、墨守陳規(guī)、陳陳相因、固步自封、步人后塵、鴝鵒學(xué)舌、守株待兔、矮子看戲、老生常談、拾人牙慧、抱殘守缺、因循守舊、邯鄲學(xué)步、蕭規(guī)曹隨

標(biāo)新立異的典故：

東晉時(shí)期，佛教學(xué)者支道林結(jié)交王羲之、謝安等名士。他們經(jīng)常在一起談?wù)撔?，研究《莊子》?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周寫的一部哲學(xué)經(jīng)典著作。晉代的向秀和其后的郭象兩人完成了對(duì)《莊子》的注釋。

《莊子》的第一篇《逍遙游》是這本書最深?yuàn)W難懂的地方。支道林曾經(jīng)在白馬寺和馮太常一起聊天，當(dāng)他們談到《莊子·逍遙游》時(shí)，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽，不發(fā)一言，后來見眾人所談全都出自郭象和向秀的注解，并無新意，就連連搖頭并打斷他們，說出了自己對(duì)《逍遙游》的見解和體會(huì)。

支道林以他獨(dú)到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細(xì)想之下，又覺得頗有道理，超出許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí)。后來，人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。

成語寓意：

標(biāo)新立異其實(shí)就是一種改革、一種創(chuàng)新、一種別出心裁。支道林之所以能用新的認(rèn)識(shí)來解釋《逍遙游》，并獲得眾人認(rèn)同，是因?yàn)樗栕x詩(shī)書，通曉諸子百家之言，這可以說是他創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新不僅需要勇氣，而且需要實(shí)力。如果沒有深厚的功力作為基礎(chǔ)，是不可能有所突破的。即使勉強(qiáng)提出一些新想法，也多是稚嫩之作，注定要被實(shí)踐所淘汰。