結(jié)婚好久了，對(duì)當(dāng)初結(jié)婚時(shí)的好多細(xì)節(jié)已經(jīng)淡忘了，最近辦公室有個(gè)同事，由于是大齡青年，正好最近和新來(lái)的一個(gè)女同事開(kāi)始談朋友，馬上就到談婚論嫁的地步了，所以這也成了我們工作之余、茶余飯后的一個(gè)談資，也慢慢勾起了我的一些記憶，當(dāng)然也讓我突然想對(duì)“談婚論嫁”這四個(gè)字進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)。

中華民族有悠久的歷史，所以流傳下很多習(xí)俗，有的已經(jīng)隨著時(shí)間流逝，慢慢被遺忘；有的隨著時(shí)間的沉淀，歷久彌新；有的隨著時(shí)間的推移，化繁為簡(jiǎn).

中華名族對(duì)“談婚論嫁”就是歷久彌新，隨著時(shí)間推移，更加有活力，更加鮮活，也更顯價(jià)值。

首先從字面意思解釋“談婚論嫁”，談：說(shuō)話和討論；論：分析和說(shuō)明事理，衡量；評(píng)定，陳述；處理看待，顧及考慮。這是漢語(yǔ)詞典對(duì)這兩個(gè)字的解釋，從這個(gè)字面上說(shuō)，婚嫁的主動(dòng)權(quán)在男方這邊，而決定權(quán)在女方這邊，所以這個(gè)就是我們古代人的偉大之處了！

古代講究"父母之命，媒妁之言"，最早的記載在西周春秋時(shí)期，而到了唐代，用法律的手段將婚約制度進(jìn)行規(guī)范化，無(wú)論是對(duì)男女雙方，還是雙方父母，還是媒人都有了約束，《唐律疏議》中寫(xiě)到：為婚之法，必有行媒。 而且古代對(duì)婚嫁的禮儀看的比較重，故有“三書(shū)六禮”之說(shuō)，三書(shū)指：聘書(shū)、禮書(shū)、迎書(shū)；六禮指：納采、問(wèn)名、納吉、納徽、請(qǐng)期、親迎。所以古代在談婚論嫁時(shí)，是相當(dāng)講禮儀的，也是因?yàn)檫@些，更需要談婚論嫁！

現(xiàn)在社會(huì)在進(jìn)步，人們的素質(zhì)越來(lái)越高，在談婚論嫁這一塊，我覺(jué)得和古代相比，有些禮儀在簡(jiǎn)化，而有些地方已經(jīng)有了不一樣的程序，譬如有些地方開(kāi)始按照西式婚禮舉行，自由戀愛(ài)，沒(méi)有“父母之命，媒妁之言"，是社會(huì)的進(jìn)步，更多的是尊重男女雙方的感覺(jué)。但是有的地方還在遵循古禮，不過(guò)把一些封建的，不合時(shí)宜的去掉；也有的家庭講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)！

談婚論嫁，平平常常的事情，貫穿千家萬(wàn)戶，平凡而慎重。

只有好好談戀愛(ài)，才有討論婚姻的可能性，并不是說(shuō)你來(lái)不及了，必須得找人結(jié)婚算了。而在合適的時(shí)間，準(zhǔn)備談婚論嫁，就得對(duì)對(duì)方尊重，無(wú)論是風(fēng)俗習(xí)性，還是家庭情況。

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