五岳分別是東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市泰山區(qū)）、西岳華山（海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市）。

擴展資料：

三山五岳，是中國的歷史文化名山，世界道教圣地。五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。

“東岳泰山之雄，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界的風(fēng)景了！

俗語說“五岳歸來不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領(lǐng)就叫“岳”。后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統(tǒng)—起來了，便出現(xiàn)了代表四方大山的“據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳?！秉S帝遠在五千年前，其疆域版圖不出中原黃河流域，黃帝是否封岳無正史可查，但到唐虞三代出現(xiàn)了四岳是無可置疑的。

歷史上各朝京都雖屢有變遷，均不出豫、晉、陜、三省范圍，其所封四岳都在黃河流域的中原地區(qū)。

春秋產(chǎn)生了“五行”之說，戰(zhàn)國時頗為流行。由于陰陽學(xué)家鄒衍等人的大力宣揚，“五德終始論”越來越盛?！拔逶馈敝f才應(yīng)運而生，故《詩話》曾說：“唐虞四岳，至周始有五岳?！?/p>

中國岳山稱名始見于《尚書》?！渡袝酚袞|、西、南、北四岳，而無五岳。四岳山名見于經(jīng)書者唯有東岳岱宗?！吨芏Y·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山。

后來司馬遷在《史記·封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結(jié)了自五帝至秦代的演變過程：“因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。至秦稱帝，建都咸陽時則五岳、四瀆均在東方。

自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝記。及秦并天下后，才有了明確規(guī)定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會稽、湘山；大川二，即濟水和淮河?！?/p>

《史記·封禪書》記載：”歲二月，東巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南岳，南岳，衡山也；八月巡狩至西岳，西岳，華山也；十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之禮.中岳，嵩高也.昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方“。

綜上所述，漢之前五岳之制因勢而異，各有不同。西周建都于豐、鎬，以華山為中岳：東周周平王東遷洛邑(洛陽)以后，又以嵩山為中岳，華山為西岳。只有東岳泰山和北岳恒山稱呼未變。至漢武帝時，確立五岳制度，并登禮天柱山封為南岳。

據(jù)《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒發(fā)詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山(即天柱山）為南岳，恒山（河北恒山）為北岳，嵩山為中岳，將南岳由衡山移往霍山，至隋文帝楊堅統(tǒng)一南北朝后，才于開皇九年(公元589年)重新詔定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。北岳恒山在漢、唐、宋、明時，皆在山陽的河北曲陽登禮，遙祭恒山（河北恒山）。

明代中后期渾源利用河北恒山人文景觀損壞嚴重之際，偽造歷史，附會傳說，稱渾源玄武山為恒山，向朝廷提出改祀，到清代順治十八年(公元1661年)，改祀北岳于渾源。這就是五岳。