如何理解勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人？

這句話是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論。

語出《孟子.滕文公上》，原文是：“或勞心，或勞力。

勞心者治人，勞力者治于人。

治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

用現(xiàn)代漢語翻譯過來就是說：世間分為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。

腦力勞動(dòng)統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)被人統(tǒng)治。

被人統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下通用的道理。

通讀原文，不難發(fā)現(xiàn)孟子首先提出的是關(guān)于社會(huì)分工的思想。

認(rèn)為腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工是必須的。

即官吏有官吏要做的事，百姓有百姓要做的事。

這種分工的出現(xiàn)，必然產(chǎn)生統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，甚至剝削者和被剝削者。

從而出現(xiàn)各種矛盾和階層的對(duì)立。

社會(huì)就是在解決各種矛盾和緩和各種階層對(duì)立中不斷向前發(fā)展，這是人類發(fā)展史上不可轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。

在如今的現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能找到符合其規(guī)律的事物。

只不過現(xiàn)代社會(huì)分工越來越細(xì)，職業(yè)種類絕不僅是“三百六十行“了。

我個(gè)人認(rèn)為，不能壟統(tǒng)地說非“勞心”則”勞力”。

除純“勞心者”和純“勞力者”外，還有一種是介于兩者之間的群體。

這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中相當(dāng)普遍。

我過逝的父親原來是鄉(xiāng)村小學(xué)的民辦教師，教師可謂“勞心者"了吧，但我們家的責(zé)任田都是靠他起早貪黑在忙碌，從教三十多年，他不停地在“勞心者”和“勞力者”之間切換。

從局部個(gè)體上看，兩者之間不存在統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，但從整體上講學(xué)校也有上級(jí)主管部門，因此還是存在管理和被管理的關(guān)系。

總之，“勞心者”也好，“勞力者”也吧，都是社會(huì)中的勞動(dòng)者，都應(yīng)得到社會(huì)的尊重。

因此，繼孔子學(xué)說之精華，孟子在兩千三百多年前作為統(tǒng)治階級(jí)的代言人提出的這一思想將孔子的儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大，為后世的統(tǒng)治者提供了理論依據(jù)，對(duì)后世的影響很大。

盡管我們對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)可從不同角度去解讀，但要把握一點(diǎn)，那就是不要看其為我們今天提供了什么，而是要看他比他的前人多提供了什么。

總結(jié)就是共生共存，被領(lǐng)導(dǎo)者需要領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)話，領(lǐng)導(dǎo)者需要有人服從！有的人喜歡思考，看待事情，有著自己獨(dú)到的見解，能夠有決斷力，天生就是適合成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者去帶領(lǐng)別人做事。

有的人不喜歡動(dòng)腦，適合按部就班，喜歡聽安排，聽命令行事，在自己的崗位上把能力發(fā)揮到極致。

這種人就不適合做領(lǐng)導(dǎo)，他們只想活在那個(gè)安于現(xiàn)狀的小天地里。

一起來看這個(gè)問題先來看看出處這句話此語出自孟子的《孟子·滕文公上》原文是：“或勞心，或勞力。

勞心者治人,勞力者治于人。

治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也。

譯文：有的人腦力勞動(dòng)， 有的人體力勞動(dòng)；腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活：這是通行天下的原則。

小結(jié)食，在這里讀sì，是喂養(yǎng)的意思！勞心者=古代腦力勞動(dòng)者=管理層勞力者=實(shí)際干活的底層=古代體力勞動(dòng)者。

這里孟子進(jìn)行借用以外之源。

既巧妙而又創(chuàng)造性的切入點(diǎn)，發(fā)明了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別。

他借以區(qū)別勞心者統(tǒng)治勞力者。

而在“或勞心，或勞力”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步升華為“勞心者治人，勞力者治于人”的著名“公式”。

然后就這樣，依此作為了中國東方封建政治的理想范式。

后代的世人借由于這個(gè)論點(diǎn)和斷定公式，而漸漸的演化出了學(xué)習(xí)治天下的體制。

白話翻譯和理解孟子說的這句話翻譯過來就是：1、腦力勞動(dòng)者呢，一般都管理，指揮別人做事情的，有一定話語權(quán)和決斷力。

體力勞動(dòng)者，通常情況下，都是被別人管理，遵命辦事。

2、而那些被管理的這些基層人員，則通過勞動(dòng)“飼養(yǎng)”著那些有話語權(quán)，發(fā)號(hào)施令的管理層。

3、管理人的這些高層多數(shù)情況下都不用去勞動(dòng)，他們靠體力勞動(dòng)的產(chǎn)物所存活，所以則被人飼養(yǎng)著。

總結(jié)無論是以前和現(xiàn)在，都存在腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的區(qū)分。

放到現(xiàn)在而言就是，讀書學(xué)習(xí)成績(jī)好的人，從小學(xué)—初中—高中—大學(xué)或者研究生—博士生，讀完以后，最終就去到大城市工作，去到大公司，坐在辦公室里上班，或者進(jìn)入國家的某個(gè)研究所，去搞科研，或者去研究醫(yī)學(xué)，或者以文字為生，出版書等。

他們不被日曬雨淋，也沒有風(fēng)吹雨打！（這類人就是腦力勞動(dòng)者）還有一種人，家庭條件不好，經(jīng)濟(jì)不夠，或者學(xué)習(xí)成績(jī)不好，迫于家庭壓力，早早的就輟學(xué)外出工作，或者說因?yàn)樽x不進(jìn)去不上學(xué)了。

他們中有的人最開始就和父母一樣，在家里干活，種莊稼。

然后漸漸年齡大了些，滿了18歲以后就出去工作了，有的還未滿18歲就出去工作了，去工作大部分都是進(jìn)廠，洗車，干工地，有點(diǎn)追求和目標(biāo)的會(huì)去學(xué)一門技術(shù)，比如修車呀，開挖掘機(jī)等等 他們就是靠身體健壯，體力很足，賣勞力而掙錢。

（這類人就是勞力勞動(dòng)者）腦力勞動(dòng)者需要體力勞動(dòng)者種出來的食糧和支持他們的成果并能夠得以快速的拓展開來！體力勞動(dòng)者需要腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造更多更先進(jìn)的科技以供于國家的發(fā)展，給他們創(chuàng)造出更多可以減輕體力透支的便捷！每一個(gè)工作都值得被尊重，相互共生共存！