以弗洛伊德為代表的心理動力學理論主要強調(diào)內(nèi)部沖突和心理障礙，沒能為健康人格提出有用的理論。人本主義的出現(xiàn)為人性引入了光明的視角，該理論主張把研究的重點放在健康的人身上，突出人所特有的選擇性，創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)等?；謴土巳说膬r值和尊嚴，幫助發(fā)掘人的潛力和追求人類幸福。對人本主義心理學家來說，動機依然是人格的核心成分。人格不是被無意識的沖突和對焦慮的消極防御所驅(qū)使，而是由適應，學習，成長和成功的積極需求所驅(qū)使。他們重視愛，自尊，自我實現(xiàn)等積極動機，認為心理障礙源于不健康的環(huán)境而非不健康的個體。一旦消極環(huán)境消失，固有的健康傾向會積極引導人做出有益的改變。

1. 馬斯洛與健康人格

亞伯拉罕·馬斯洛對健康的人格非常感興趣。他認為一個人如果只潛心研究精神錯亂者，心理變態(tài)者或者罪犯，他對人類的信心會越來越小。只對不健康的人進行研究得出的理論必然也是畸形的。通過對那些生活充實或成就非凡的個體的研究，馬斯洛發(fā)現(xiàn)健康的人格關(guān)注超越自己基本需求的目標，喜歡投身于讓自己產(chǎn)生深刻感受的事業(yè)中。這種人格被馬斯洛稱為自我實現(xiàn)的人格，它是一種能夠自由實現(xiàn)自己的潛能的狀態(tài)。自我實現(xiàn)的途徑主要有兩條：一條是個人內(nèi)在發(fā)展途徑，強調(diào)自己的修養(yǎng)，關(guān)注個人潛能的發(fā)揮，培養(yǎng)健全的人格，使個人的生活完滿幸福；另一條途徑強調(diào)改變社會環(huán)境，為自我實現(xiàn)創(chuàng)造更好地外部環(huán)境。這兩條途徑可以統(tǒng)一起來，一個人在追求個人成長的過程中，也應該關(guān)注，影響和改造環(huán)境。在馬斯洛看來，人格障礙是沒有得到滿足的“缺失性”需求（如對愛和自尊的需求）導致的適應不良。研究顯示，低自尊的人可能會在生活中經(jīng)常性的感到恐懼，憤怒和抑郁，而自我接納的人則生活得更快樂。

2.卡爾·羅杰斯的機能健全者

羅杰斯主張人是對主觀體驗而非客觀現(xiàn)實做出反應。他將個體的知覺和感受稱為現(xiàn)象場。現(xiàn)象場是人格的一部分，它包含自我以及我們對外部和內(nèi)部世界的解讀。在羅杰斯的描述中，擁有健康人格的個體被稱為機能健全者，這部分人擁有積極并且與事實相符的自我概念。自我概念不僅包含現(xiàn)實自我還包含理想自我。真實自我和理想自我的統(tǒng)一是人格健全的重要指標。

羅杰斯自己的童年生活并不愉快，因此在他的理論中特別提出：我們不需要那些讓我們產(chǎn)生負罪感的家長，父母給予子女的愛應該是無條件的，孩子需要的是能夠給予我們無條件積極關(guān)注的人。在羅杰斯看來有條件的積極關(guān)注會使個體學會拋棄自己的真實情感和愿望，拒絕自己的缺點和錯誤，只接受他人贊許的那部分自我。這樣的發(fā)展會使人無法正確地認識和了解自己。無條件的積極關(guān)注才能為個體的成長提供積極的環(huán)境，使個體最終達到對自我的統(tǒng)一和發(fā)展。當然無條件不應該被看做是一種絕對的完全的概念，具體情況下，是對他人及其情感和思想的尊重。

3. 對人本主義理論的評價

3.1 人本主義的積極觀點

人本主義理論家認為我們最基本的動機是積極的成長，自我實現(xiàn)最健康的形式是努力實現(xiàn)自己的潛能，充分發(fā)展自己的能力和才華。這種天生的追求是一種建設性的引導力量，引導個體做出積極的行為，并強化他們的自我。人本主義視角促進心理學成為一門研究自我的科學。它將人作為一個整體，而不是像結(jié)構(gòu)主義那樣采取碎片化的研究，或者像行為主義那樣將人當做黑箱。研究對象也從實驗室中的被試變成現(xiàn)實生活中的人。該理論主要強調(diào)人主觀內(nèi)在的體驗。人本主義為人格研究帶來了積極的觀點。它關(guān)注人的心理健康而不是心理障礙，研究如何讓人們現(xiàn)在和未來的生活變得更加美好。另外人本主義理論中對孤獨這一概念做了非常深入和擴展性的研究。

3.2 人本主義的局限性

人本主義理論的不足之處在于“自我實現(xiàn)”并沒有一個確切的含義。同時它完全忽略了無意識的力量。對于跨文化心理學家來說，自我中心的人格描述或許只是西方文化下的個人主義，這個概念在重視團體和家庭的非西方文化中并不適用?，F(xiàn)代腦科學技術(shù)的研究表明大腦中的確存在著一個專門的模塊用來處理和自我相關(guān)的思維。即使在集體主義文化中自我的概念也依然是存在的，只是集體主義更強調(diào)在社會背景下看待自我。所以真正困擾我們的問題應該是：自我應當處于人格的中心還是作為旁枝末節(jié)存在？

人本主義心理學家認為自尊是心理健康的必備因素。目前這一觀點也受到了質(zhì)疑。一些現(xiàn)代心理學家的研究發(fā)現(xiàn)低自尊并非是導致問題行為的原因。事實上，一些校園霸凌者和吸毒者常常具有很高的自尊。自尊到底是問題行為產(chǎn)生的原因還是結(jié)果呢？目前較為流行的觀點認為自尊本身并不是目的，他們呼吁促進人們的積極成就和親社會行為，以期自尊會隨之而來。這就是最近十年以來，馬丁·塞利格曼倡導的積極心理學的運動。積極心理學追求的目標與人本主義是一致的，即關(guān)注人類機能的積極方面。但是兩者的不同在于積極心理學家更關(guān)心如何將自己的理論建立在科學的基礎之上，為描述人類力量和美德的詞語賦予清晰的定義。

參考書目：津巴多普通心理學，人格心理學