“痛定思痛，失無(wú)所失”的意思是事后追思當(dāng)時(shí)所遭的痛苦，而更加傷心，沒有什么可再失去的了。痛：悲痛，痛苦。

出自唐·韓愈《與李翱書》：“如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)?！?/p>

譯文：就像痛剛好了的人回想當(dāng)初疼痛的時(shí)候。

拼音：tòng dìng sī tòng，shī wú suǒ shī。

近義詞：痛不欲生、悲痛欲絕。

反義詞：悠然自得。

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：復(fù)雜式。

用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)，表示受挫折后的教訓(xùn)。

例句：他一時(shí)痛定思痛，神魂俱亂。

造句：

1、妻子過世雖久，但痛定思痛，每次摩挲遺物，他內(nèi)心仍然好舍不得。

2、痛定思痛，大家坐在一起分析了這次比賽失敗的原因。

成語(yǔ)故事：

在唐朝，韓愈要算是一個(gè)文名與官名同樣顯赫的人物了。韓愈，字退之，河南河陽(yáng)，“唐宋八大家”之一 。德宗貞元八年（公元792年）進(jìn)士及第，歷任監(jiān)察御史、國(guó)子博士、刑部侍郎、國(guó)子祭酒、吏部侍郎等顯職。他文章出眾，官居高位，受到后人贊頌也理所當(dāng)然。不過，凡事都有例外，明末思想家顧炎武就曾經(jīng)在《日知錄》一文中，批評(píng)韓愈未顯達(dá)時(shí)輕率寫下的投知求見之文，并對(duì)韓愈的人格也提出了質(zhì)疑。

顧炎武所指，確有其事。韓愈曾經(jīng)在《與鳳翔刑尚書書》中竭力自薦，并提出“布衣之士”與“王公大人”須互補(bǔ)的觀點(diǎn)，這就是韓愈遭人詬病的緣由。其實(shí)，韓愈自有難言的苦衷。他年少時(shí)家道衰落，一家三十余口都盼著他能夠取得一官半職，以維持生計(jì)。但事與愿違，他屢試不第，內(nèi)心怎能不焦慮？向達(dá)官貴人投知求見實(shí)在是他最后一線希望了，可這并不是他內(nèi)心所愿。韓愈曾經(jīng)寫信給自己的好朋友李翱表明自己的心跡，他說：“你還不了解我的話，當(dāng)世就沒有人能夠明白我了。我當(dāng)年在京城時(shí)窮困潦倒，每日奔走于達(dá)官顯貴之家，求他們的幫助，當(dāng)時(shí)還不覺得難過，如今悲痛的心情平復(fù)了，再回過頭來(lái)想那時(shí)所受的痛苦，簡(jiǎn)直不知道應(yīng)當(dāng)如何看待自己啊?！?

這番話語(yǔ)調(diào)沉痛無(wú)奈，讓人不忍再對(duì)他多做苛責(zé)。韓愈顯達(dá)后對(duì)晚輩獎(jiǎng)掖提攜不遺余力，大概跟他年輕時(shí)遭受的切膚之痛有密切關(guān)聯(lián)。

成語(yǔ)寓意：

痛定思痛，其痛更劇。人們不能因?yàn)轫n愈未顯達(dá)時(shí)輕率寫下的投知求見文就否定他，否定他所取得的成就。在有嚴(yán)格門第等級(jí)制度的古代，寒門子弟若沒有人舉薦，想出頭比登天還難，所以韓愈寫求見文是迫不得已。正所謂“布衣之士身居窮約，不借勢(shì)于王公大人則無(wú)以成其志；王公大人功業(yè)顯著，不借譽(yù)于布衣之士則無(wú)以廣其名”。我們不是還贊賞自薦的毛遂嗎？又何必詬病韓昌黎呢？很多時(shí)候，痛苦總是難以避免的。痛苦過后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們可能都會(huì)時(shí)時(shí)記起這段經(jīng)歷。這令人們難過，但同時(shí)也給人們以警醒：積極地生活，不能再讓這種痛苦在將來(lái)發(fā)生了。