1、《終不知車》越國沒有車，有個游玩的越人在晉國與楚國的野外得到一輛車，車的軸條腐朽了并且車輪壞了，車的輥軸折斷了并且車轅破壞了，沒有可以使用的地方了。

2、不過越人的家鄉(xiāng)沒有車，于是用船載回家并向眾人炫耀。

3、觀賞的人都夸耀他而且都相信了那個越人的話，以為車本來就是這樣的，模仿的人很多很多。

4、一段時間后，晉國和楚國的人來到越國看到了他們的車都笑他們笨拙，越人以為他們在欺騙自己，就沒有理會。

5、等到敵兵進(jìn)攻他們的國家時，越兵率領(lǐng)破車去抵御敵人。

6、結(jié)果車子壞了，大敗給敵軍，但最終還是不知道什么是車。

7、原文：越無車，有游者得車于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輥折而轅毀，無所可用。

8、然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸而夸諸人。

9、觀者聞其夸而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。

10、他日，晉楚之人見而笑其拙，越人以為紿己，不顧。

11、及寇兵侵其境，越率敝車御之。

12、車壞，大敗，終不知其車也。

13、學(xué)者之患亦然。

14、此文出自方孝孺所著的《遜志齋集》。

15、擴(kuò)展資料寫作背景：該集成編于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王紳為之作序。

16、方氏殉節(jié)后，其詩文散失殆盡。

17、七十多年后，臨海人趙洪收集遺篇，得詩文三百二十四篇，于天順七年在成都捐俸刻以行世，稱為蜀本。

18、又十五年后，黃巖人謝鐸、黃孔昭收集到葉盛、林鶚、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得詩文一千三百余篇，編成三十卷，拾遺十卷，交寧海知縣郭紳等刊刻，稱為邑本。

19、又四十年后，臺州知府顧與黃綰、趙淵等據(jù)此本編為二十四卷，重新刊行，稱為郡本。

20、嘉靖四十年，浙江提學(xué)副使范惟一與唐堯臣、王可大等以郡本為底本，參校蜀本、邑本刊行，《四部叢刊》據(jù)此本影印。

21、此后刊本不出上述本子。

22、文章簡介：方孝孺把圣賢作為表率，以“明王道”，致太平為己任，熱衷于學(xué)道修德，期許著有朝一日能恢復(fù)周禮。

23、《遜志齋集》卷一《幼儀雜箴》二十首的序開門見山指出：“道元于事，無乎不在古之人。

24、”由于“后世教無其法，學(xué)失其本”致使“這者汩于名勢之慕、利祿這誘，內(nèi)無所養(yǎng)，外無所約，而人之成德者難矣。

25、”于是，《遜志齋集》的內(nèi)容就是說的如何修養(yǎng)心性，成為“明王道”的道德君子。

26、方孝孺認(rèn)為學(xué)道之初要“養(yǎng)其心志，約其形體”，這可以在日常生活的一言一行、一舉一動中加以修煉。

27、因此《幼儀雜箴》列舉了坐、立、行、寢、揖、拜、食、飲、言、動、笑、喜、怒、憂、好、惡、取、與、誦、書二十項與人日常生活密切相關(guān)的“當(dāng)勉之目”為箴。

28、“揭于左右”，其目的是“近而至乎遠(yuǎn)”，使修道者由“克己”達(dá)到“忘己”，使“其心虛明廣大，與天地同體”，從而“參配天地”，幾達(dá)“圣人之象”。