常言道，活的是一種心態(tài)，悟的是一份境界。

哲學(xué)家馮友蘭把人生境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是和豬狗般陷于物質(zhì)無所追求的生存狀態(tài)；功利境界，是在滿足生存的基礎(chǔ)上，與人攀比，追名逐利；道德境界，看破名利虛假，注重精神追求；天地境界，也是圣人境界，已經(jīng)消除了二元對立，天人合一。

人有境界，文有格局。境界與格局，蘊(yùn)藏在一個(gè)人的言談舉止，從一個(gè)人的文字作品，能讀出他看待生活的眼光與態(tài)度。

本文將借助四位古人的四首詩詞，淺談人生的四種境界。

1、第一種境界：徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。

這是魏晉詩人阮籍的《詠懷》。

說到魏晉，我們?nèi)菀紫氲街窳制哔t。這幾個(gè)人風(fēng)流瀟灑、狂放不羈，拒絕同流合污，傲然于塵俗之上。

作為竹林七賢之一，阮籍蔑視禮法，醉酒避親，面對喜歡的人，青眼相待，遇到討厭的人，白眼鄙視。他就是這么放蕩不羈，坦誠直率。

人是所處時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的文化所構(gòu)建出來的。魏晉南北朝，是中國歷史上是最好的時(shí)代，同時(shí)也是最壞的時(shí)代。好在文藝的燦爛生發(fā)，壞在世道的動蕩不安。

曹氏與司馬氏明爭暗斗，形成一股政壇漩渦，而阮籍因其才華與追求被裹挾其中。一方面，他胸懷濟(jì)世之志，想要有所建樹；一方面，他又想明哲保身，遠(yuǎn)離爭奪，為此佯裝酒醉，躲避是非。

《晉書·阮籍》中記載“：傳時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！比罴械叫那椴粫硶r(shí)，會一個(gè)人駕車，隨性而行，一直往前走，走到?jīng)]有路，他便“慟哭而反”。

《詠懷》寫出了阮籍對所處時(shí)代發(fā)出的哀怨。

那天深夜，他難以入睡，索性坐起彈琴。明月當(dāng)空，透過帷幕灑照進(jìn)來，清風(fēng)拂過他的衣裳。此時(shí)，他聽到孤鴻號叫，翔鳥悲鳴。他起身出門，想去尋找什么。走了一圈，什么都沒遇見，唯有滿心憂傷。

外在的風(fēng)景，是人內(nèi)心的映射。號叫的孤鴻、悲鳴的翔鳥，何嘗不是阮籍自己？憂國憂民、悲憫苦難的精神固然高尚，因?yàn)槭朗露萑霊n愁焦慮的心境，這是無明導(dǎo)致的自苦。

他身處黑暗，常感恐懼，生逢亂世，心懷憂戚。雖作痛飲、長嘯，卻沒深刻認(rèn)識到世事如夢，也沒意識到，人須要保持心性空明，才不會被外物擾亂心湖的寧靜。

我想到稍微后面的一點(diǎn)的陶潛，他的境界比阮籍高出很多：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！边@是陶公的透脫。

在阮籍這首詩里，我們讀到“徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”的悲憤與哀傷。