諸子百家，為何當(dāng)時(shí)儒墨成為顯學(xué)？

諸子百家中，不止100家，有大概130多家，最早是韓非子說儒家與墨家是顯學(xué)，何為顯學(xué)呢，我認(rèn)為顯學(xué)指的就是這個(gè)學(xué)術(shù)是提供管理的的意見和建議，而與顯學(xué)相對(duì)的就是隱學(xué)，也可以理解為玄學(xué)，就是道理和思想層面的，隱學(xué)就相當(dāng)于方向。

儒家和墨家學(xué)說最為當(dāng)時(shí)之人所推崇。

在當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的環(huán)境中，不僅有著“非儒即墨”的說法，更有法家思想的代表人物韓非子將儒家和墨家并稱為“世之顯學(xué)”。

罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)漢武帝為了維護(hù)封建**統(tǒng)治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，對(duì)思想實(shí)施鉗制，使儒家重新興起，“儒學(xué)”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。

儒學(xué)作為一種學(xué)說，儒家作為一個(gè)階層，儒教作為一種信仰，三者需要區(qū)分開來。

儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，幾千年來的封建社會(huì)，中國(guó)人代代傳授的不外《四書》、《五經(jīng)》。

中國(guó)人基因中的責(zé)任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國(guó)、平天下）都是儒家思想與**統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。

漢王朝以繼承三代中原文化正統(tǒng)為其文化建設(shè)的基本路線，而這三代中原文化正是儒家六經(jīng)，孔子以繼承華夏民族文化著稱，因而儒學(xué)本身便是華夏民族的文化精華。

孔子學(xué)說的學(xué)派。

崇尚等級(jí)制度和用三綱五常來維護(hù)統(tǒng)治的學(xué)說。

主張“禮、樂、仁、義”，提倡“忠恕”“中庸”之道。

主張“德治”“仁政”，重視倫常關(guān)系。

西漢以后，逐漸成為我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的學(xué)派。

所以說儒家被稱為顯學(xué)三大哲學(xué)體系之一-墨家“兼愛”和“非攻”確實(shí)是墨家思想的核心，比較符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流當(dāng)時(shí)五霸橫行，七雄爭(zhēng)鋒。

各國(guó)連年征戰(zhàn)，百姓苦不堪言。

“兼愛”和“非攻”其實(shí)就是當(dāng)時(shí)中下層民眾的現(xiàn)實(shí)需求。

而且墨家思想在當(dāng)時(shí)被稱作顯學(xué)，這也說明了墨家學(xué)說在當(dāng)時(shí)是極度受到歡迎和認(rèn)可的。

無論是“兼愛”、“非攻”，還是尚賢”“節(jié)葬”“天志”“明鬼”等等其他墨家的思想主張，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病所開的良方。

這也是墨家學(xué)說得以顯赫一時(shí)的原因所在。

大家都聽說過“墨守成規(guī)”這個(gè)成語(yǔ)。

本來是形容墨家守城之術(shù)，但此后逐步衍生出固守舊法，一成不變之意。

這個(gè)成語(yǔ)語(yǔ)義的變遷也是墨家思想發(fā)展歷程的一個(gè)真實(shí)寫照。

自從墨家的祖師墨翟開宗立派后，后來的墨者在思想上并未能有更大的創(chuàng)新。

翻來覆去，還都是墨翟祖師的那一套。

在時(shí)代迅速發(fā)展的過程中，就不可避免的落伍了。

站在了儒家思想對(duì)立面的墨家，在儒家思想受到統(tǒng)治者的青睞之后，地位就更加受到打擊和排擠。

所謂“上有所好，下必甚焉”但是在對(duì)事物的建議和意見上，墨家做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

墨家是從儒家分化出來,在崇尚圣賢、和平和大同方面沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別,但在其他方面,墨家主張兼愛、互利、節(jié)約,與儒家不同 儒家認(rèn)為萬物尊卑不同,應(yīng)該各安其位,各司其職儒家接受現(xiàn)實(shí)。

在現(xiàn)實(shí)中打滾。

是以親親之愛。

人皆有之墨家反對(duì)現(xiàn)實(shí)。

在現(xiàn)實(shí)中掙扎。

是以非親之愛。

人皆有之

儒家思想己經(jīng)形成，在治理國(guó)家的基礎(chǔ)上，日漸完善。

因而儒家思想的傳承了幾千年。